Tafsir Al-Azli (2) : Bangkangan : PAS Tidak Ikut Cara Islam?

Tafsir Al-Azli (2)
Bangkangan : PAS Tidak Ikut Cara Islam?

Pada umumnya terdapat dua jenis bangkangan dalam Islam. Pertama disebut sebagai bangkangan yang dibenarkan atau dipanggil sebagai masyru’ah. Kedua disebut sebagai bangkangan yang tidak dibenarkan atau dikenali sebagai ghairu masyru’ah. Bangkangan jenis pertama adalah merujuk kepada bangkangan yang tidak menyimpang daripada ajaran Islam,baik dengan tujuan mahu pun caranya. Bangkangan jenis ini boleh dilihat dalam sejarah bangkangan pada zaman Rasulullah dan Khulafar ar Rasyidin.

Para sahabat pada masa itu, sentiasa memastikan bangkangan yang mereka lakukan tidak melampau batas-batas agama serta menyalahi Sunah rasulnya. Bangkangan jenis pertama saya kira tidak perlu dibincangkan secara panjang lebar, hal ini adalah kerana yang menjadi permasalahannya di sini adalah berkenaan kekeliruan dalam kalangan orang ramai berkenaan bangkangan jenis ghairu masyru’ah. Perkara ini bertitik tolak daripada terdapatnya dalam kalangan umat Islam yang meyakini bahawa unsur-unsur cacian, makian dan membuka aib orang lain, merupakan salah satu kaedah bangkangan yang diizinkan oleh Islam.

Terdapat segelintir masyarakat yang jahil pula mempercayai bahawa, Malaysia yang mengamalkan sistem politik demokrasi mengizinkan parti pembangkang untuk membangkang apa-apa sahaja yang dilakukan oleh parti pemerintah, tidak mengira betul atau pun salah, golongan ini akan terus-menerus membangkang pihak kerajaan. Malah, atas nama parti pembangkang, golongan ini seolah-olah menghalalkan apa-apa sahaja kaedah bangkangan termasuklah menyelitkan unsur-unsur cacian, makian dan sumpah-seranah kepada para pemimpin kerajaan. Fahaman sebegini merupakan fahaman yang jauh terpesong daripada ajaran Islam, bahkan menghampiri tatacara puak Syiah dan Khawarij yang sanggup mengkafirkan para sahabat serta kaum muslimin.

Berkenaan hal ini, Dr. Jabir Qumaihah di dalam bukunya berjudul, Bangkangan Dalam Islam menyatakan, “Bangkangan yang tidak dibolehkan adalah bangkangan untuk kepentingan peribadi yang mengabaikan kepentingan umum dan tidak mengendahkan nilai-nilai ajaran Islam. Pembangkangan jenis ini banyak dilakukan oleh orang-orang munafik, seperti bangkangan orang murtad terhadap Abu Bakar. Pembangkangan juga terjadi pada zaman Uthman yang berakhir dengan kematian khalifah ketiga itu. Selain itu, bangkangan yang tegas dilarang adalah bangkangan kaum Khawarij terhadap Khalifah Ali bin Abi Thalib, kerana bangkangan jenis ini menyebabkan mereka keluar daripada jamaah Islam.”

Jelaslah bahawa bangkangan yang tidak dibenarkan oleh Islam adalah bangkangan yang boleh mencetuskan fitnah serta menimbulkan pemberontakan di dalam sesebuah negeri, umpamanya bangkangan yang dilakukan oleh Muhammad bin Mudzalifah terhadap kepimpinan Saidina Uthman. Beliau tidak hanya membangkang dan mengkritik dasar-dasar pentadbiran khalifah tersebut, bahkan bagi mempertajamkan lagi bangkangannya itu, beliau telah menulis sebuah buku dengan menggunakan nama isteri-isteri Rasulullah untuk memfitnah Saidina Uthman. Akhirnya, fitnah al-Kubra ini menjadi semakin kronik apabila orang ramai mula membanjiri jalan-jalan raya bagi menunjukkan protes dan demonstrasi terhadap Khalifah Rasullah itu. Fitnah ini berterus sehinggalah Khalifah Uthman dibunuh dengan kejam.

Bangkangan seperti ini bukanlah daripada ajaran Islam kerana terbukti ia hanya menimbulkan kerosakan dan perpecahan dalam kalangan kaum muslimin. Allah telah mengingatkan kita berkenaan persoalan ini di dalam surah az-Zukhuruf ayat 43, yang bermaksud, “Dan (sebenarnya) mereka tidak mengemukakan perbandingan itu kepadamu, melainkan kerana membantah semata-mata (bukan mencari kebenaran) bahkan mereka itu adalah kaum yang suka mengemukakan bantahan.”

Bangkangan yang terbaik adalah bangkangan yang berdasarkan keikhlasan serta menjauhi sebarang unsur-unsur fitnah yang mampu merosakkan masyarakat dan negara. Selain itu, bangkangan yang baik juga haruslah berteraskan kepada amar ma’ruf nahi mungkar, dan bukan kerana mempunyai niat serta tujuan tertentu. Islam membenarkan bangkangan yang yang mampu meningkatkan taraf hidup, sahsiah dan kesatuan umat Islam. Lantaran itu, Islam sama sekali tidak berkompromi dengan kaedah bangkangan yang boleh memecah-belahkan kesatuan umat Islam, seperti mana firman Allah yang bermaksud, “Telah mensyariatkan Allah bagi kamu perkara-perkara agama sebagaimana yang telah Dia perintahkan kepada nabi Nuh dan yang telah Kami (Allah) wahikan kepadamu (wahai Nuh) dan juga yang telah kami perintahkan kepada nabi Ibrahim dan nabi Isa, iaitu tegakkanlah pendirian agama dan janganlah kamu berpecah-belah atau berselisih padanya.” (as-Shura ayat 13).

Oleh yang demikian, seharusnya umat Islam tidak terpengaruh dengan bangkangan yang bercampur-baur dengan maksiat, seperti melakukan demonstrasi atau tunjuk perasaan di jalan-jalan raya yang tidak hanya menyusahkan orang ramai, bahkan mampu merosakkan harta benda awam dan ekonomi sesebuah negara. Justeru itu, al-Quran banyak menyarankan kepada kita, agar menggunakan akal dan fikiran sebelum melakukan bangkangan. Hal ini adalah jelas, agar bangkangan yang kita lakukan itu berteraskan kepada lunas-lunas syariat serta melalui pertimbangan yang waras. Yang lebih penting lagi, bangkangan yang mengikut syariat Islam adalah bangkangan yang dilakukan secara berhikmah dan bukan secara membuta-tuli.

Menurut Dr. Jabir Qumaihah lagi, bangkangan yang menurut Islam adalah berorentasikan kepada kepentingan umat, efektif, menumpaskan kemungkaran, di samping mendidik masyarat agar bersikap berterus-terang, jujur dan berprinsip. Menurut beliau, terdapat dua prinsip utama dalam tatacara menyampaikan bangkangan, iaitu pertama bangkangan mestilah bermatlamatkan amar ma’ruf nahi mungkar, seperti mana firman-firman Allah di dalam surah Ali Imran ayat 104, 110 dan surah al-Taubah ayat 71.

Kedua, bangkangan mestilah dilakukan secara berhikmah seperti mengadakan mesyuarat. Baik mesyuarat yang bersifat khusus seperti yang dilakukan oleh Rasulullah ketika meminta pendapat sebahagian daripada para sahabatnya berkenaan masalah Aisyah yang telah difitnah, mahupun mesyuarat yang bersifat umum dalam membicarakan soal peperangan, ekonomi dan politik, seperti mana perintah Allah yang berbunyi, “Dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan peperangan dan soal-soal keduniaan itu. Kemudian, apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakallah kepada Allah.” (Ali Imran 159).

Bermesyuarat merupakan Sunah dan amalan para sahabat besar pada zaman Rasulullah, seperti mana kenyataan Abu Hurairah, “Aku tidak pernah melihat orang yang selalu bermesyuarat dibandingkan para sahabat.” Kaedah sebegini merupakan cara yang terbaik untuk kaum muslimin mengemukakan pandangan, bangkangan serta pendapat-pendapat mereka, umpamanya mesyuarat Rasulullah dengan para sahabat dalam perang Uhud, sama ada pasukan muslimin bertahan di dalam Kota Madinah atau melakukan serangan gerila di luar kota, akhirnya ternyata Rasulullah mengikut suara ramai. Begitu juga halnya dengan mesyuarat yang dilakukan oleh para sahabat di Saqifah bani Sa’idah untuk melantik khalifah, walaupun berlaku perdebatan yang sengit, namun demikian, akhirnya Abu Bakar berjaya mententeramkan keadaan, sekali gus dilantik menjadi khalifah yang pertama.

Bangkangan yang terbaik adalah bangkangan yang dilakukan secara bermusyawarah dan bukan dilakukan secara kurang ajar di pentas-pentas ceramah umum yang bercampur-baur dengan kata-kata nista dan cacian yang mengaibkan golongan tertentu. Tatacara begini sama sekali membelakangkan Sunah Rasulullah yang mulia. Malah, Rasulullah pernah bersabda, “Sesungguhnya termasuk riba yang paling parah ialah membicarakan kehormatan orang muslim tanpa alasan yang benar.” ( Riwayat Abu Dawud).

Bangkangan yang bercampur-baur dengan kata-kata kotor dan menghina sesame kaum muslimin, merupakan bangkangan yang amat jelas menyimpang daripada roh Islam. Bangkangan seumpama ini merupakan bangkangan yang dilakukan oleh golongan yang mempunyai kepentingan tertentu, malah lebih gemar melihat umat Islam terus keliru dan semakin jauh daripada persaudaraan dan ukhwah Islamiyyah. Ingatan Allah di dalam surah ar-Ruum ayat 31-32 harus kita renungi, “Dan janganlah kamu menjadi dari mana-mana golongan orang musyrik, iaitu orang-orang yang menjadikan fahaman agama mereka berselisihan mengikut kecenderungan masing-masing, serta mereka pula menjadi berpuak-puak, tiap-tiap puak bergembira dengan apa-apa yang ada padanya.”

Jelaslah bahawa golongan yang memasukkan celaan dan kata-kata kesat dalam bangkangannya merupakan golongan yang mahu melihat umat Islam terus berpecah-belah, di samping membawa budaya fitnah dalam masyarat. Bangkangan jenis ini adalah bangkangan ghairu masyru’ah. Kembali kita soal pokok, umat Islam, khususnya di negara ini harus lebih berhati-hati, kita sewajarnya tidak mudah terpengaruh dengan budaya bangkangan yang bersifat ala-Khawarij ini. Sesungguhnya, umat Islam pada hari ini perlu mengukuhkan ikatan persaudaraan mereka demi menghindari daripada terus ditekan oleh musuh Islam itu sendiri.