Tafsir Al-Azli : Zuhud Cara Terbaik Kurangkan Tekanan

Tafsir Al-Azli
Zuhud Cara Terbaik Kurangkan Tekanan

Oleh Muhammad Azli Shukri

Menurut definasi bahasa, erti lafaz zahida fiihi wa’anhu, zuhdan wa zahaadatan, ialah berpaling daripada sesuatu, meninggalkan sesuatu itu kerana kehinaan atau kerana kekesalan kepadanya. Lafaz zahuda fi asy-syai’i ertinya tidak memerlukan. Jika dikatakan zahida fi ad-dunyaa, ertinya meninggalkan hal-hal yang halal dari dunia kerana takut hisabnya dan meninggalkan yang haram dari dunia itu kerana takut siksaannya. Inilah erti dan makna umum bagi perkataan zuhud tersebut, seperti mana yang dijelaskan oleh Imam Waki’ bin al-Jarrah di dalam kitab terkenalnya, Kitabuz-Zuhud.

Walaubagaimana pun, kebiasaanya, kefahaman masyarakat awam terhadap kehidupan zuhud itu seringkali dilingkari dengan pakaian compang-camping, rambut kusut-masai, dan baju lama yang penuh dengan tampalan-tampalan, di samping hidup dalam keadaan dhaif kerana ingin menunjukkan rasa benci dan menolak dunia. Faham semacam ini merupakan fahaman yang terpesong jauh daripada kebenaran serta membelakangi Sunah Rasulullah. Lantaran itu, zuhud terhadap dunia bukanlah bermakna meninggalkan dan melupakan habuan kita di dunia ini, kerana Allah telah pun berfirman yang bermaksud, “Sesungguhnya bumi itu akan diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang soleh.” (al-Anbiya 105).

Hal ini bermakna, dunia ini telah Allah ciptakan untuk hamba-hamba-Nya yang soleh bagi menjaga, menguasai dan mentadbirnya dengan sebaik mungkin. Justeru itu, zuhud tidak bermaksud menyuruh kita meninggalkan dunia dan mengejar akhirat semata-mata. Sebaliknya, zahid kepada dunia merupakan ubat yang terbaik untuk menghadapi pengaruh meterialistik (kebendaan) yang semakin kuat merosakkan umat Islam dewasa ini. Bahkan, pangkat, harta serta nama adalah perlu sebagai wasilah untuk melaksanakan perintah Allah.

Dengan kata lain, zuhud mengelakkan diri kita daripada dipengaruhi oleh harta, nama dan kedudukan. Tuntutan kebendaan untuk memenuhi nafsu sendiri serta bermegah-megah sesama manusia, akhirnya akan mencambahkan tekanan (stress), sekali gus merosakkan jiwa, jika ia tidak segera diubati. Masyarakat Barat, masalah mental dan sakit jiwa, sering dikaitkan dengan masalah tekanan yang tinggi terhadap tuntutan meterialistik, khususnya apabila mereka tidak berupaya lagi untuk memenuhi nafsu serta mengerja kehendak meterialistik yang terlalu tinggi, akhirnya, kaedah kotor akan digunakan, seperti penyalahgunaan kuasa, rasuah dan sebagainya. Apabila kegiatan haram mereka ini terbongkar, maka tekanan mula hadir dan bertambah-tambah, di samping rasa bersalah dan dosa mula menghantui kehidupan seharian.

Hal ini ditambahkan lagi dengan pandangan serong masyarakat dan hilangnya kepercayaan dalam kalangan anggota keluarga serta rakan-rakan mereka – menyebabkan tekanan perasaan semakin kuat dan membimbangkan. Di Malaysia, kehidupan yang berteraskan tuntutan meterialistik semakin mencengkam kuat ke atas diri orang-orang Islam. Mereka semakin bernafsu menimbunkan harta untuk diri sendiri dan bukan untuk menghampirkan diri kepada Allah. Pada hari ini, rata-rata individu Islam semakin dihimpit dengan masalah tekanan perasaan yang sangat kronik.

Kereta mewah yang berderet, rumah sewa berpuluh-puluh, nilai saham berjuta-juta, namun semuanya masih gagal membina kebahagian dan ketenteraman. Sebaliknya, yang bertambah hanyalah kerusingan, kebimbangan, dan tekanan – akibat daripada harta-harta yang bertimbun dan tidak diinfakkan ke jalan Allah. Hasilnya, kita semakin jauh daripada keredhaan dan kasih sayang Allah. Bertitik tolak daripada itu, Rasulullah telah mengajar umatnya cara untuk mengatasi dan menghindari tekanan perasaan yang datangnya daripada pengaruh kebendaan ini.

Seorang sahabat Rasulullah bernama Uqbal telah meriwayatkan sebuah hadis yang bermaksud, “Tidak zahid seseorang itu di dunia, melainkan Allah menumbuhkan hikmah di dalam hatinya dan Allah petahkan (lancarkan) lidahnya untuk bertutur dan Allah memperlihatkan kepadanya keaiban dunia dan ubat untuk merawat dunia, dan Allah akan membawanya keluar daripada dunia menuju Darus Salam (syurga) dengan selamat.” Justeru itu, tekanan akan hilang kerana matlamat menimbunkan harta bukan lagi berpaksikan kepada hawa nafsu dan kepentingan diri, sebaliknya keredhoan Allah yang dicari.

Seorang ulama nusantara pernah berkata, “Adalah nyata bahawa zuhud merupakan syarat penting bagi kesempurnaan iman. Tanpa zuhud, sudah pasti manusia tidak akan menemui formula lain bagi menghidari pengaruh dunia, kerana dunia sering menerbitkan warna-warna yang mempersonakan nafsu manusia.” Warna-warna itu telah melalaikan manusia daripada melaksanakan tanggungjawabnya sebagai hamba Allah.” Maka, adalah jelas fungsi zuhud tidak lain dan tidak bukan adalah untuk mendapatkan kesejahteraan di dunia dan di akhirat. Apatah lagi dalam kondisi umat Islam pada hari ini yang dikelilingi dengan bermacam-macam kemewahan, dan jika tidak segera dibendung, ia mampu melalaikan kita daripada jalan Allah.

Sebaliknya, jika kita mampu melawaan godaan-godaan kebendaan ini, InsyaAllah kita mampu menjadi orang yang kaya-raya, tetapi tidak kedekut, orang yang ternama, tetapi merendahkan diri, orang yang berkedudukan, tetapi tidak sombong, seperti mana kehidupan para sahabat Rasulullah dan orang-orang yang diberi hidayah oleh-Nya. Hal ini, mengingatkan saya dengan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad melalui al-Hassan di dalam kitab terkenal beliau, Az-Zuhud, yang bermaksud, “Sesungguhnya, jika hasrat hamba itu tertuju ke akhirat, maka Allah mencukupkan bagi penghidupannya, dan menjadikan kekayaan di dalam hatinya. Jika hasratnya tertuju ke dunia, maka Allah membukakan apa yang lepas daripadanya, dan menjadikan kemiskinan ada di depan matanya, sehingga dia tidak memasuki waktu pagi, melainkan dalam keadaan miskin dan tidak memasuki waktu senja melainkan dalam keadaan miskin.”